Слово иеромонаха Николая (Белёва) в неделю о мытаре и фарисее на Литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе

За богослужением 1 февраля 2026 года клирик Свято-Успенского кафедрального собора, благочинный Трифонова мужского монастыря, иеромонах Николай (Белёв) обратился к верующим с пастырским словом.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Народ Божий, в котором живёт Господь Иисус Христос, народ Божий спасаемый, который во время своё внидет в Царство Небесное, ради которого Сам Господь, создатель неба и земли, всех высших небесных духовных сил, сошёл, воплотился, чтобы спасти, спасти человека. Надо стараться соответствовать этому очень высокому высшему званию. А как соответствовать? Это значит в своём уме и сердце стараться сохранять чистоту, научиться сохранять чистоту в сердце и душе и посвящать своё сердце и ум Богу. В этом суть всего христианства. В богослужении нет ни одного слова, ни одного изречения, которое бы было просто так. Если наш ум витает где-то непонятно, если мы в расслаблении, если помыслы нас куда-то отвлекают, то это, конечно же, наша вина. Это показатель того, что в нас нет той духовной высоты, той духовной жизни, которую бы нам следовало приобретать: это внимание, трезвение и молитва – вот удел истинного подвижника-христианина.

Сегодня был прокимен перед Апостолом, если кто-то помнит (нужно каждое слово стараться запоминать), когда чтец возглашал: «Буди, Господи, милость твоя на нас, яко же уповахом на Тя». Вы вдумайтесь в эти слова: «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя». То есть пророк Давид призывает милость Божию на всех нас. Но почему призывает? Потому что мы «уповаем на Тебя». То есть тот, кто уповает на Господа всем сердцем, всею душою, на того и приходит благословение и милость Божия. Надо учиться, как говорит ещё пророк Давид: «Не надейтеся на князи и на сыны человеческие, в них нет спасения». Видите? Если мы посмотрим на себя, на кого мы надеемся, кем мы окружены и уповаем ли мы на Бога? Нет, многие люди почему-то надеются на друзей, на сродников, но это же человеки. Человек он непостоянен: сегодня такой, завтра такой. Вот смотришь на семьи, и когда люди заключают брак, входят в тесное житие, создают семью, и ты смотришь, все они радуются, радость для всех, когда появляется новая семья, брачующиеся. Но что происходит потом? А потом происходит всё наоборот, то есть семьи разваливаются. Вроде бы, люди любили друг друга, и клялись в верности, и вдруг оказались неверными. Где, куда это всё пропало? Хорошо, если человек может анализировать. Хорошо, если семья, супруги стоят в заповедях Божиих, тогда всё можно пройти, всё преодолеть и выйти из этой жизни, действительно, с плодом и молитвы, и детей, и увидеть внуков и даже правнуков. И это такие плоды земной жизни.

Сегодня, как вы знаете, неделя мытаря и фарисея. Сегодня мы входим в границы Великого поста. То есть эта неделя посвящена воспоминанию о мытаре и фарисее, следующая о блудном сыне, и третья неделя о страшном суде (мясопустная). И сегодня мы слышали во Святом Евангелии, как на примере мытаря и фарисея мы увидели разные примеры покаяния. Почему? Потому что фарисей, зайдя в храм, он говорил, видя мытаря, который бил себя в грудь. Он говорил: «Господи, я не такой, как остальные грешники: лихоимцы, блудники, убийцы и другие, – я пощусь два раза в неделю, отдаю десятину». То есть фарисей сам себя оправдывает. Он как бы не отождествляет себя с этими грешными людьми. И в этом причина его неправоты, потому что все люди повреждены грехом. И если ты фарисей, то, действительно, он благочестив. Он ведь не грешил такими грехами, понимаете? Но он на этом остановился, потому что повреждена человеческая природа. И если бы он был, действительно, святым, он бы жалел грешников и ни в коем случае не отталкивал бы их от себя. Потому что истинные святые люди, как мы посмотрим, первое их дело – они молились всегда за весь мир. Потому что Господь любит праведников, но сожалеет о согрешающем. И мысли святого человека, они такие же. Он любит братьев во Христе. И когда видит, что человек погибает, он не радуется о нём, он не отталкивает от себя, он сожалеет. Он хочет, чтобы этот человек, эта душа вернулась ко Христу и обрела спасение. Вот нормальные мысли истинного христианина. И мы видим, что фарисей действует по-другому. Но смотрите, достигаем ли мы той меры подвижничества этого фарисея? Он говорит: «Я пощусь два раза в неделю». А вы знаете, как постились иудеи? Они с утра не ели, не пили до вечера. Сейчас мы возьмём нас современных, конечно, не фарисеев, «подвижников истинных». Мы постимся в среду и пятницу. Но как мы постимся среду и пятницу? Конечно, не пьём молочное, убираем мясное и жарим рыбку – ни в чём себе, в принципе, не отказываем и вкусно едим, покупаем «Не молоко» овсяное, а где пост? На самом деле поста-то и нет. А мы думаем, что мы постимся. Видишь, фарисей, на самом деле, более преуспевает в посте, потому что пост у израильтян был до вечера, ничего не вкушать и не пить. И он говорит: «Господи, я даю десятину». Даём ли мы сейчас десятину? Ну, если кто-то 100 руб. положит с зарплаты, то слава Богу. И здесь он намного выше, чем мы, правильно? А мы такие думаем: «Вот фарисей такой плохой». На самом деле не всё здесь так просто. Поэтому, дорогие братья и сёстры, мы, конечно, не достигаем веры святых.

Ну и, конечно же, мытарь. Вы сами уже знаете, кто такой мытарь? Мытарь – это налогосборщик, который ещё к тому же собирал подать на Римскую империю, как некоторый налог. И поэтому люди их, конечно, не любили, потому что римляне были иноплеменники, они были захватчики Палестины, и на них смотрели как на предателей. Во-вторых, мытари, пользуясь своим положение, могли обирать, брать лишнее и, соответственно, больше вели распутную жизнь, и как бы были отделены в духовном отношении от народа Божьего. И поэтому фарисеи их очень не любили, не общались с ними, с этими грешниками. Но, как мы видим из Евангелия, первый у нас Евангелист кто? Матфей. А он кем был? Мытарь. Понимаете? То есть Евангелие всё переворачивает. Потому что Господь пришёл призвать грешников к покаянию, а не праведников. И вот фарисей, который мыслил, думая, что он праведник, оказалось, что он неправедник, а мытарь, который искренне принёс покаяние (кстати, и здесь мы отстаём в подвижничестве, потому что мы видим, что мытарь бил себя в грудь. Кто бьёт себя в грудь от покаяния? Уж в крайнем случае «прости меня Господи», но уж никак не бить в грудь).

Дорогие братья и сёстры, как мы читаем в Евангелии, не то чтобы Господь совсем отвернулся, а написано, что фарисей отошёл менее прощённый. Понимаете? А мытарь более, потому что его покаяние было очень глубоко. Неизвестно, как сложилась жизнь этого мытаря, может, это и был Матфей? Просто Лука пишет, может, о Матфее? Кто знает… Потому что Матфей не просто взял и встал, и пошёл. Это же переворот жизни, когда у тебя есть деньги, в обществе какой-то статус, у тебя, вроде, всё есть, у тебя всё сложилось в земных рамках, но вдруг Господь говорит: «Следуй за Мною». И мытарь встаёт и идёт за Ним, и становится апостолом и Евангелистом Матфеем, дорогие братья и сёстры. Поэтому надо нам всем, конечно, стараться внимательно вчитываться в Евангелие, в эти образы, в личности, о которых там говорится. Потому что Евангелие, оно очень кратко, и цель Евангелия – не описывать там какие-то картины, пейзажи или там ещё что-то, а цель Евангелия – это благая весть. А то, что Господь воплотился и воскрес, поэтому оно кратко, но глубина его неизреченна.

Дорогие братья и сёстры, будем учиться покаянию, потому что покаяние – это основа, это база всей христианской жизни. Если нет покаяния, нет слёз – не слёзы саможаления, а именно слёз от понимания и своей греховной жизни, и самое главное – слёзы от понимания о милости Божией, потому что Бог милует и прощает нас грешных. От этого, на самом деле, плачут святые.

Дорогие братья и сёстры, поздравляю всех, что мы вошли в границы Великого поста. У нас очень долгий путь: до поста три недели, потом семь недель самого поста, потом у нас Пасха, Светлая седмица, Троица и только на отдание Троицы заканчивается этот период. Видите, как долго, поэтому будем молиться все вместе, чтобы Господь нам даровал покаяние – это тоже дар Божий, его нужно просить.

Спаси всех Господь.

По материалам сайта Свято-Успенского кафедрального собора