Торжественные богослужения в Великий Четверг в Свято-Серафимовском соборе

9 апреля 2026 года в Великий Четверг Страстной седмицы Великого поста торжественные богослужения: Часы, Изобразительны, Вечерня, Литургия совершились в Свято-Серафимовском соборе города Кирова. Богослужения возглавил митрополит Вятский и Слободской Марк. 

В Великий Четверг Церковь вспоминает прощальную беседу Господа Иисуса Христа с учениками и установление Таинства Евхаристии (Причащения). Вся служба этого дня наполнена трогательными и возвышенными текстами, прославляющими это Таинство.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство Свято-Серафимовского собора: ключарь собора протоиерей Сергий Сизихин, клирики храма протоиерей Георгий Курасов, иерей Василий Писцов, иерей Андрей Поляков. 

Песнопения праздничного богослужения исполнил хор собора под управлением регента Юлии Скопиной.

В Великий Четверток, Воспоминание Тайной Вечери за Божественной литургией в Свято-Серафимовском соборе города Кирова на основании указа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по представлению митрополита Вятского и Слободского Марка ключарь Серафимовского собора протоиерей Сергий Сизихин награжден правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Иже Херувимы…» Аксиос!

Со словом проповеди к верующим обратился иерей Андрей Поляков:

– Дорогие братья и сестры, в эти дни Великого поста мы все готовились к главному празднику для всех христиан – Воскресению Христову. И когда наступят, наконец, эти дни, мы будем даже не здравствовать, а приветствовать друг друга «Христос Воскресе!» Другой отвечает: «Воистину Воскресе!» Но что это за событие для нас? Это не просто какое-то историческое событие для христиан, что две тысячи лет назад Воскрес Христос, для христиан важно, как это внутренне переживается. Для нас важно, есть ли у нас опыт духовной жизни, соприкосновение с этой жизнью, над которой смерть не властвует. Он-то Воскрес, но чтобы каждый из нас стал причастником Его победы над смертью. Мы именно поэтому и причащаемся, чтобы эта победа лично моей стала, победа над смертью. Он делится в этом Таинстве. Это Таинство самое главное в Церкви – Литургия, Евхаристия по-гречески, как еще говорят, общее наше дело, или, как говорят еще, Тайная Вечеря. Тайная Вечеря, потому что Господь впервые Сам это Таинство совершил именно на Тайной вечере. 

Тайная вечеря – это последняя ночь Христа с учениками. В эту же ночь Иуда предал, потом Христа схватили, мучили, распяли. Накануне этих страданий в эту последнюю ночь Господь взял хлеб и вино, простые самые обычные хлеб и вино, но эти хлеб и вино Он своими пречистыми руками освятил, благословил и ученикам говорит: «Вкусите, уже не хлеб и вино вкусите, это плоть и кровь Мои. И уже две тысячи лет храм строят именно для этого. Не для того, чтобы здесь иконы повесили, чтобы кто-то их ходил целовал, не для того, чтобы здесь свечки ставили перед ними – все эти вещи имеют разный уровень значений, скажем так, большей частью, чтобы атмосферу создавать, в которой легче сосредоточиться на главном. Самое главное для христиан – именно это Таинство Евхаристии. Но чтобы это Таинство именно совершилось, чтобы это не стало для нас обрядом, надо же понимать, скажем так, с рассуждением, как апостол говорит, кто без рассуждения принимает Тело и Кровь Христову, тот в суд это делает для себя.

А что значит рассуждать? Рассуждать это – понимать, что происходит во время Причастия. Потому что Дара самой Жизни мы причащаемся. Христос, Он все Евангелие приглашал: Прииди ко Мне все алчущие и жаждущие, дам Вам Источник этой Жизни. Он еще о Духе Святом Животворящем. И для многих христиан это кажется, что Причастие это только радость, это только утешение, это только сладость какая-то сердечная или еще что-то, они ищут этого от Причастия. Но почему Христос совершил это Таинство до воскресения Своего? Почему до Своих страданий Он это Таинство установил? Причастником чего Он хотел учеников сделать и нас всех тоже? Почему Он говорит: «Возьмите крест свой. И кто не отвержется себя и не возьмет крест свой, не может стать Моим учеником». Что Он хотел от нас? И чего хочет Он, чтобы мы причастились? Когда апостолы просили у Христа: хотим быть Царствием Божием, хотим сесть Одесную Тебя во Царствии Твоем. Кто же из нас не хочет быть в Царствии Божьем? А Христос нам отвечает: «Не знаете чего просите, сможете ли пить Чашу, которую Я пью? Креститься крещением, которым Я крещаюсь? То есть погружаться в то, во что я буду погружаться – сможете или нет? И тогда для нас это не противиться, скажем так, не отвергать Промысел Божий о себе по сути, ведь о чем речь идет, когда говорит Христос: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:29) в принятии того, что суждено. «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко». Не возлагает Он бремени такого, что вообще нельзя понести. Но люди противятся, они страшатся, они с ужасом взирают обычно на то, что Господь посылает им в этой жизни: не хочется мне, да не будет этого со мной. Как апостол Петр уговаривал Христа: «Да не будет этого с Тобой». Это искушение у него было.

Когда мы хотим быть со Христом – что это значит? Апостол Павел, он как говорил: «Много раз я молился», он к Богу обращался. Апостол Павел рассказывает, что трижды просил Бога удалить «жало в плоти» – недуг, который его удручал. Он молился о том, чтобы избавиться от этой болезни, но Бог ответил: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И Многострадальный Иов, когда к нему сатана приступил и стал искушать его, Иов обращался к Богу, все свои недоумения, вопросы и даже претензии – все к Богу, потому что он понимал – промысел этот от Бога ему, все искушения. И нельзя нам впадать в какой-то там дуализм, что в церкви осуждено, что есть, мол, равные силы, сатана и Бог, как Достоевский еще говорил: Бог и сатана борются, и поле битвы их – сердце человека. На это святые отцы Церкви говорили: не так это, человек не марионетка, не объект для манипуляции. А именно, что когда мы хотим побыть со Христом, мы понимаем и принимаем все, что с Ним связано. И это значит – в Гефсиманском саду, как апостолы – побудьте со Мной, молитесь со Мной. Нам надо побыть с Ним, молиться с Ним, чтобы принять это Причастие всецело. Всецело принять Христа в сердце свое, и тогда Причастие для нас станет благодатью и неимоверной радостью Воскресение Христа. Всех нас с праздником! Помоги Господи.

За богослужением в Великий четверг многие прихожане причастились Святых Христовых Таин. 

В завершение богослужения с архипастырским словом к верующим обратился митрополит Вятский и Слободской Марк:

– Дорогие братья и сестры, так иногда для себя упражняюсь, чтобы в кратких словах передать, как можно больше смысла духовных вещей. И не так давно задумался о понятии атеизма. Помните, были такие выражения: «научный атеизм», «воинствующий атеизм». Когда мы учились в семинарии, всем своим естеством пережил эти слова, которые нам преподали, что «атеизм», вот говорят «научный атеизм» – это и есть спекулятивная наука. Почему? Потому что всякая наука имеет три составляющие части: предмет изучения, средства изучения, приборы и методология изучения. Изучают того, чего нет, приборов, средств изучения нет и методология, – что нужно сделать, какой опыт нужно поставить, методика – тоже отсутствует. И вот так можно сказать «о научном и воинствующем атеизме»: атеизм – это неопровержимое свидетельство о существовании Бога. Почему? А потому что с тем, чего нет, – не борются.

Скоро у нас с вами Пасха. Желаю дни Великого поста провести с пользой, понимать и осознавать, что есть покаяние. Покаяние – это не просто на исповеди говорить, в чем я согрешил. А покаяние – это обращение ума от злого к доброму. Покаяние – это понимание того, что те неправильные действия, которые мы совершаем в своей жизни, то есть грехи, они не только помрачают в нас образ Божий, по которому мы все созданы, но и лишают нас радости Богообщения. И то, что нам препятствует или мешает радости Богообщения, против этого и подвизаемся. С праздником! Ангела-хранителя!

Фотографии
Пресс-служба Вятской Епархии