Данный вопрос должен был бы оговариваться заранее, когда Вы только собирались выходить замуж. Так как это заранее сделано не было, сейчас Вам с мужем надо вдвоем находить компромисс. Прежде, чем воспитывать ребенка «в какой-либо вере», вы должны взаимно научиться уважать религиозную культуру друг друга. При этом соблюдая каждый свои религиозные традиции, обязан не нарушать их у другого. Например, если в исламе и разрешено многоженство, то Ваш супруг не имеет уже никакого права не только заводить вторую жену, но и просто нарушать супружескую неверность, прикрываясь своей верой. Взяв в жены православную, он обязан хранить супружескую чистоту, как это требует Православная культура. Ну и так далее. Лучше всего для того, чтобы сохранить и супружеский союз, и свою веру, у Вас был бы свой духовник, священник, которому бы Вы доверяли и с которым постоянно советовались бы.

Чтобы освятить икону, с ней надо придти в храм, желательно с утра, когда еще священник никуда не ушел, и попросить об этом в регистратуре. Там Вам подскажут, как подойти к священнику или сами его вызовут. Священник освятит ее при условии, если она соответствует православным канонам и имеет приличный вид.

Можно попробовать поискать документы в архивах. Если церковь в Сырьянах была закрыта государством, то и все церковные записи попали значит в государственный архив. Но может быть что-то оказаться и в епархиальном архиве. Заведующий епархиальным архивом протоиерей Андрей Дудин, его электронный адрес есть на епархиальном сайте: a_dudin@mail.ru.
     Но чаще всего в советское время крестили без записей, тайно. Не редко даже на дому, а потом приводили в храм уже только на Причастие. Иногда для Крещения детей во избежание проблем на работе специально уезжали в другой город или село, где был действующий храм, чтобы никто из знакомых не видел и не доложил бы на работу руководству.
     Поэтому не так-то просто может оказаться найти запись о своем Крещении в церковной книги. Но попробовать можно: сперва в епархиальном архиве, потом в государственном. Если же ничего не найдете, и вопрос о Вашем Крещении останется открытым, тогда лучше снова принять Святое Крещение, чтобы рассеять все сомнения. В таких случаях людей крестят со словами «Крещается, если не крещена».

Сразу же принимать решение о смене обстановки, о том чтобы уехать куда подальше  - не советую. В духовном мире, как и в физическом есть свои законы. Так вот, первое время после обращения к Богу у человека начинается особый период в духовной жизни, который называется как неофизм. А христианин в это время, соответственно, называется нефитом. Этот период характеризуется особой горячностью в духовной жизни. Неофита нередко тянет на особые подвиги, превосходящие обычные. Но все дело в том, что этот период особой ревности проходит и наступает период «трудовых будней», когда верующий успокаивается. Неофизм вызван тем, что Господь на первых порах всегда помогает своему чаду, даром дает ему Свою обильную благодать. Но потом постепенно ее отнимает, когда увидит, что христианин немного уже освоился в духовной жизни. Дальше он уже должен будет идти один, и только своими силами достигать Царствия Божия.
Неофит обычно думает, что та благодать, которая сейчас с ним, будет всегда и поэтому он нередко берет на себя высокие подвиги. Но потом, когда благодать от него отходит, он начинает понимать, что эти подвиги были ему не по силам и начинает отчаиваться. Поэтому по церковным правилам неофиту не дают каких-либо серьезных послушаний, чтобы потом он не впал в отчаяние.
Святые Отцы советуют начинающим не предпринимать каких-либо серьезных решений в период неофизма. Длится же он примерно, по их наблюдениям, где-то от 3 до 5 лет. За это время лучше определиться с духовником, найти такого священника к которому у Вас будет доверие, и от общения с которым Вы будете получать духовную пользу. Он поможет Вам в первую очередь сосредотачиваться на внутренней своей жизни, видеть свои грехи, различать помыслы от бесов, рассудительно совершать добродетели. Так как самая распространенная ошибка у начинающих, это все внимание свое концентрировать на внешние подвиги, не чувствуя при этом своего сердца.
Не редко так бывает, что начинающий думает, что для своего спасения надо поменять внешние условия. Однако, меняя их он понимает, что ничего не происходит, придя в один монастырь, например, он и здесь начинает видеть недостатки, он уходит в леса, но и там не находит успокоения своей душе. А все дело в том, что проблема находится не во внешних обстоятельствах, а в неочищенном еще пока от страстей сердце неофита.
Поэтому в ближайшем времени лучше сосредоточится на внутренней своей жизни, очищении сердца от страстей. А там, если Богу угодно, Он Вам и откроет, куда можно будет уехать.

Храм на территории воинской части на ул. Луганской настоящий. В нем могут совершаться богослужения и таинства, соответственно, которые там совершаются, являются действительными. То, что там нет священника, это временная ситуация. Храм окормляет руководитель Воинского отдела Вятской Епархии, настоятель храма в часть иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», игумен Корнилий (Ефимов).

В таких случаях, за редким исключением, ничего необычного нет. Просто мужчинам в течение дня приходится много двигаться, совершать различные движения руками, напрягаться. От чего большинство цепочек не выдерживают и рвутся. Многие мужчины, когда начинали носить крестики, испытали подобное.

Выход здесь может быть в том, чтобы или купить дорогую цепочку, колечки которой будут тщательно пропаяны, или носить крестик не на цепочки, а на прочной тесемочке. А еще лучше связать две-три тесемочки вместе, тогда она будет намного прочнее и надежнее. При этом не надо забывать, что эти тесемочки надо менять раз в год. Так многие мужчины поступают. А вот если после этого крестик будет все равно теряться, значит это особый случай и мужу тогда уже Вашему будет нужно сходить на исповедь к опытному духовнику за разрешением данного вопроса.

Вообще говорить о загробной жизни души, что и как буквально с ней происходит, мы не можем. Там уже совсем другой мир, другие измерения, другое время, и выразить все это понятиями этого материального мира никакой человек не сможет. Апостол Павел был восхищен до третьего Неба и то, что он там увидел, выразил так: «слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 послание к Коринфянам апостола Павла 12 глава 4 стих). Поэтому буквально никакой человек не сможет объяснить, что происходит с душами умерших. Но в то же самое время и из Священного Писания, и из трудов Святых Отцов наших мы точно знаем, что и мытарства там есть, что и бесы воочию уже являются, что и участь души предварительно уже определяется или на мучения, или на блаженства. Но так как выразить это все человеческим языком невозможною, то поэтому церковные писатели используют различные символы.
Как же православное богословие говорит о загробной участи душ человеческих? О мытарствах?
В первом своем послании к Коринфянам апостол Павел говорит, что все дела человека подвергнутся огненной проверке, и добрые, и злые (1Кор. 3: 12-15). Прежде общего Страшного суда, который состоится после Второго пришествия Спасителя и определит уже окончательную участь души – рай или ад, душу каждого человека ожидает суд частный, подводящий итог временной его жизни. Человек получает по заслугам своим: блаженство за добрые дела и муки за злые.
В своей книге «Современная практика православного благочестия» Пестов Н. Е. пишет: «Мытарства – это анализ состояния души, - работа по классификации, которую производят ангелы и темные духи после смерти тела. Они определяют степень развития в душе умершего всех положительных и отрицательных склонностей и по данным всех определений указывают соответствующее ей место».
И далее он приводит высказывания преподобного Макария Великого, который говорит о том, что если душа окажется повинной в грехах, то приходят толпы демонов и эту душу забирают в свою область на истязаний. «Никто не должен удивляться этому, - говорит преподобный Макарий, - потому что если душа в этой жизни, находясь в веке сем, им подчинялась и повиновалась, и была их рабою, то тем более удерживается ими и в их остается власти, когда отходит от мира».
Поэтому мы видим, что бесы задерживают после смерти только те души, которые в этой временной жизни с ними связались, кто послушно принимал от них греховные помыслы и исполнял их волю, совершая грехи.
О природе страданий задержанных на мытарствах душах очень хорошо опять же пишет Пестов в этой же книге. Он приводит в ней высказывание архимандрита Иоанна: «Откровение Церкви утверждает, что не освободившаяся от той или иной страсти душа переносит эту свою страсть в потусторонний мир, где ввиду отсутствия тела (до воскресения) невозможно будет эту страсть удовлетворять, отчего душа будет пребывать в непрестанном томлении самосгорания, непрестанной жажде греха и похоти без возможности эту страсть удовлетворять.
Гастроном, только и думавший в своей земной жизни, что о еде, несомненно будет мучиться после своей смерти, лишившись плотской пищи, но не лишившись душевной жажды к ней стремиться. Пьяница будет невероятно терзаться, не имея тела, которое можно удовлетворить, залив алкоголем, и тем успокоить на время мучащуюся душу.
Блудник будет испытывать то же чувство. Деньголюбец тоже… Курильщик – то же».
Из сказанного становится ясно, что ничего волшебного и сверхъособенного с душой после смерти ее происходить не будет. Будет лишь естественная расплата за свои грехи и страсти.

Святой царь-мученик Николай II со своей венценосной семьей действительно останавливались в Вятке, когда их везли в Сибирь. Их поезд простоял всего только несколько часов. И  не на самой станции, а чуть подальше в сторону Нововятска. По преданию, во время стоянки императору разрешили выйти из вагона и погулять.
    Кроме этого место, где гулял святой император Николай II, у нас в Вятке есть еще другое место, связанное с родом Романовых. Это дом купчихи Савинцевой на улице Вознесенской (сегодня дом, где располагается вечерняя школа напротив филармонии). В этом доме около месяца весной 1918 года жили Великий князь Сергий Михайлович, племянник Александра Второго, и князья Иоанн, Игорь и Константин Романовы – сыновья Великого князя Константина Константиновича (известного поэта, писавшего под псевдонимом «К.Р.»). А также князь Владимир Палей – сын Великого князя Павла Александровича. В конце апреля их из Вятки выслали в Екатеренбург, где, как известно, всех Романовых расстреляли и побросали в шахты.
   Вот два исторических места Вятки, которые связаны с родом Романовых. У вятских верующих есть большое желание эти два  места отметить памятным знаком, об этом идут разговоры, обсуждения, но окончательного решения пока не принято.

Такого понятия, как «развенчание» в Православной Церкви вообще не существует. Надо понимать, что Церковь – это не бюрократический какой-то там аппарат, который занимается только тем, что выписывает различные справки. И Венчание, соответственно, это не просто запись в церкви. Венчание – это таинство, в котором брачующимся Богом дается благодатная помощь для создания крепкой и благополучной семьи, для совершенствования в любви. Но при этом Господь эту Свою помощь никому не навязывает, человек может принять ее, а может и отвергнуть. Распад семьи – это признак того, что супруги пренебрегли даром Божиим, ради своих личных амбиций и желаний. Пренебрегли даром любви, пренебрегли, можно сказать, Самим Богом, потому что Бог есть Любовь (Ин. ). Поэтому разрушение венчанного брака – это не просто потеря любви, это и потеря Бога, а значит и потеря надежды на спасение.
В епархии в таком случае выдается документ, в котором правящим архиереем подтверждается, что супруги утратили Божественный дар любви, оказались неспособными исполнить главную заповедь Божию о любви к ближнему.  Получив его, совсем не значит, что этим с прошлой семейной жизнью все покончено и теперь можно спокойно жить дальше. Им указывается на то, что разведенные супруг и супруга находятся в тяжелом духовном состоянии, в состоянии неспособности исполнять заповедь о любви, а значит и неспособными войти в Царство Божие, в Царство Любви.
Поэтому получив свидетельство о разрушении церковного брака не надо успокаиваться, а надо серьезно обеспокоиться своим духовным состоянием, состоянием погибели. То, что причиной развода стал уход мужа к другой женщине, может навести на мысль о том, что жена сама здесь ни в чем невиновна. Но это скорей всего не так. В разрушении семьи практически всегда виноваты оба супруга, может быть в большей или меньшей степени. Поэтому необходимо начать ходить на исповедь, чтобы проанализировать свою жизнь, понять свои грехи, которые стали причиной убийства любви. Не надо обвинять при этом бывшего мужа, надо думать только себе, о своих недостатках. Это необходимо не кому-нибудь, а только Вам самим. Работая таким образом над собой, Вы исправите свои недостатки, те болячки души, которые не дают ей любить по-настоящему. С Божией помощью Вы будете духовно совершенствоваться, что в последующем Вам поможет еще раз попробовать, и на этот раз создать крепкую и счастливую семью.
Для того, чтобы стать счастливым человеком, надо понять главное, что как благополучие, так и несчастие зависит единственно только от нас самих, исполняем ли мы заповеди Божии или же пренебрегаем ими и соответственно расплачиваемся за это различными скорбями и болезнями.

Так-то целый год можно купаться в том источнике, который ежегодно освящают на Крещение Господне. Только при условии, что его не будут осквернять ни физически, ни духовно. Поэтому такие источники православные всегда огораживали и соответствующе обустраивали: ставили поклонный крест, вешали иконы, чтобы люди, приходя на святое место вели себя благоговейно и прилично. Если же придя к освященной купели начать ругаться и сквернословить, то это оскверняет воду в нем, она теряет свои благодатные силы. А если с молитвой приходят на это место, то оно надолго остается благодатным.
   Если же кто стал свидетелем того, что купель осквернилась, может туда что-нибудь бросили непотребное или кто-то вел себя там неприлично, то надо тогда подойти к местному священнику и все ему объяснит. Он обследует внешне купель, приведет в порядок и заново освятит, и тогда снова можно будет там купаться.