Духовные основы народного единства и вызовы времени
Предлагаем к размышлению читателей доклад руководителя Отдела религиозного образования и катехизации Вятской Епархии протоиерея Евгения Смирнова на педагогической секции ХХXI Свято-Трифоновских образовательных чтений, проходившей 26 октября 2026 года в Муниципальном казенном образовательном учреждении дополнительного профессионального образования «Информационно-методический центр системы образования» города Кирова.
«Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий» – такова в этом году тема Свято-Трифоновских образовательных чтений, которые являются региональным этапом Международных Рождественских образовательных чтений. В рамках крупнейшего церковно-общественного форума, который проходит по всей стране и завершится в январе в городе Москве, мы говорим о том, кто такой человек с христианской точки зрения и какие вызовы ставит перед нами наше время, в том числе новейшие технологии, как мы воспринимаем и отвечаем на эти вызовы.
Речь идет не о внешней реакции на эти вызовы, а о нашем внутреннем отношении, которое формируется где-то в глубине нашего сердца. Поэтому нам важно понять – что такое душа человека, наш богатейший внутренний мир, чем он наполнен, на основе чего формируется наше мировоззрение. Тогда можно говорить об осмысленной реакции на вызовы современных технологий.
Говоря о современных технологиях, мы подразумеваем не только искусственный интеллект или нейросети, но и технологии экономические, социальные, политические, технологии с помощью которых удается формировать общественное мнение и манипулировать общественным сознанием.
Это серьезнейшие вызовы, о которых раньше невозможно было даже подумать. Например, как могла братская нам Украина за 30 лет дойти до войны с Россией, и воспитать поколение неофашистов? Как могло так измениться массовое сознание? И куда его могут дальше повернуть с помощью современных политтехнологий и манипуляций? Жизнь показала, как легко на это поддаются люди и к каким тяжелым последствиям это может привести.
Наверное, не случайно Указом Президента 2026 год объявлен годом единства народов России. В наше сложное время, когда над миром нависла угроза Третьей Мировой войны это особенно важно. Нам важно понять, что нас объединяет, и что разделяет. Ответом на этот вопрос может быть история нашей страны. Различные славянские племена Древней Киевской Руси объединила православная вера. Именно после Крещения Руси при святом равноапостольном князе Владимире мы можем говорить не только о единстве территории, едином государственном княжеском управлении, но и о духовном единстве. Если языческое многобожие разделяло славянские племена, то христианская вера напротив объединила. Приняв Крещение, Русь вошла в семью христианских народов и духовно породнилась с Византией, Болгарией, Сербией, Грузией. Христианская вера стала основой общих духовных ценностей при всех национальных особенностях и политических разногласиях. Это является отличительной чертой именно православной веры, и отличает ее от Римско-Католической церкви, которая учит о господстве Римского папы, которого называют заместителем Христа на земле. В рамках западной цивилизации это господство насаждалось через принуждение и интриги, вплоть до военной интервенции. Многие народы помнят знаменитые крестовые походы, в том числе в православные страны. Показательным стало и использование за богослужением одного языка – латыни на протяжении столетий. Можно ли при таком подходе что-либо говорить об уважении к национальной культуре и традициям. На Западе нет ни одной поместной Церкви.
Православная Церковь напротив исторически всегда была открыта для всех народов, одновременно не навязывая себя никому. В Православии мы видим множество Поместных Церквей, объединенных единой верой. Христос Спаситель, а не Римский папа является духовным главой Церкви. Все православные народы сохранили свой язык и культурные традиции и особенности, не противоречащие христианской нравственности. И сейчас в Российских многонациональных регионах мы можем видеть богослужение как на церковно-славянском, так и на национальных языках.
Церковь бережно относилась и к национальной культуре, сохраняя все лучшее. У нас, например, осталась масленица, народные гуляния и традиционные игры, свадебные обычаи и традиции. Но за грех стали почитаться языческие пиршества, супружеские измены и умыкание девиц, жестокость и кровная месть, презрительное отношение к другим народам. Нормой стали крепкая семья, братская любовь и поддержка, милосердие и сострадание. Это не могло не привлекать другие народы.
Мирный характер христианской проповеди на Руси обеспечил распространение православия среди финно-угорских народов, населявших Русский Север и Поволжье. Они органично входили в состав сначала Киевской, а затем Московской Руси.
В последующие столетия уже в Российской Империи за ними последуют народы Сибири и Дальнего Востока, Крайнего Севера.
Православная миссия коснется и тюркских, и кавказских народов, принявших ислам в эпоху господства Золотой Орды.
Репрессивные меры относительно мусульман и насильственное распространение христианства никогда не поддерживалось Православной Церковью, даже в такие сложные периоды нашей истории, как взятие Казани и Астрахани при Иване Грозном, во время Кавказской и многочисленных Русско-турецких войн.
Но одновременно Россия не допускала жестокости и зверства, доходящего до геноцида христианских народов – грузин, армян, осетин, греков, румын, болгар, сербов со стороны радикального ислама в Османской империи.
Ислам не был уничтожен не только в Средней Азии в период Российской Империи, но и в Поволжье. Не исчез и буддизм на Алтае.
Православие как русскую веру уважали. Уважали не только народы, жившие в Российской Империи, но и за ее пределами – в Русской Америке, Японии, Китае, на Ближнем Востоке.
И даже в советский период и сейчас на Россию с надеждой смотрит весь мир, особенно народы, испытавшие на себе колониальную зависимость от «просвещённого» запада.
В то же время, оскудение веры и потеря духовного единства, основанного на вере, стали причиной нынешней ситуации на Украине. Украина – традиционно православная страна. Но можем ли мы считать террористов Зеленского, Буданова, Арестовича, Порошенко, Тимошенко и им подобных православными? Либеральные западные ценности перевоспитали украинскую молодежь. За 30 лет было последовательно воспитано поколение фашистов на основе иных ценностей. И сейчас мы говорим не просто об СВО, а о цивилизационном противостоянии. И нам здесь проигрывать нельзя.
Забвение своих духовных истоков, веры и традиционных ценностей приводит к самым пагубным последствиям. В какой-то степени мы это увидели в многочисленных цветных революциях в бывших союзных республиках. Всех их объединяло одно – любовь к западным ценностям и ненависть к России, к той стране, которая их кормила и помогла развиться в советский период. Это Прибалтика, Украина, Молдавия, Грузия. Были попытки в республиках Средней Азии и Казахстане. Уважают ли они Россию? Уважали ли Россию, наши традиционные ценности, нашу культуру и веру люди, организовавшие акции протеста на Болотной площади в Москве? Какое будущее они нам готовили?
История 1990-х годов и современная ситуация на Украине показывает, как внешние силы, играя на наших внутренних противоречиях легко могут поджечь межнациональный конфликт, подогревая и спекулируя на ненависти к России, и к каким последствиям это может привести.
Ответом на эту западную антироссийскую экспансию, захватывающую умы радикальной молодежи, должно стать наше духовное единство. В политике и экономике может быть масса противоречий. Но они преодолеваются при духовном единстве на основе общих нравственных ценностей.
Указ Президента № 809 от 11 ноября 2022 года напоминает нам и об источнике этих ценностей: п.6 «Христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, являющиеся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей, общих для верующих и неверующих граждан. Особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит православию».
Справедливость этих слов подтверждает вся наша история.
И в то же время история нашего Отечества правдиво показывает к чему приводит забвение веры и традиционных духовных ценностей. Нет противоречий в системе нравственных ценностей между православием и другими традиционными религиями России при всей разнице в вероучении. Но есть серьезное противоречие между верой, религиозным мировоззрением, и т.н. светской этикой, т.е. секулярным мировоззрением, где нет места Богу. А если Бога нет, как говорил Достоевский, то можно всё. Можно грешить, так как при отсутствии веры неизбежной коррозии подвергаются и нравственные ценности, ведь человек, а не Бог является законодателем нравственных норм для самого себя. В учебнике по Основам светской этики мы так и читаем – каждый сам для себя определяет, что такое добро и что такое зло.
Действительно, государство лишь только пытается обуздывать зло, и то весьма условно. Отсюда мы видим массу коррупционеров, позволяющих себе воровать миллиардами, кризис семьи и демографическую катастрофу. Именно секулярное мировоззрение, культивирующее эгоизм человеческий, является причиной конфликтов личностных, семейных, общественных и даже межнациональных.
Атеистическое понимание человека как продукта слепой эволюции, произошедшего от обезьяны, и забвение о нашем сложном и богатейшем внутреннем мире, душе нашей, приводит к нравственной деградации, ведь для животного, которым руководят инстинкты всё естественно – и агрессия, и пожирание себе подобных. Может ли в мире животных быть крепкая семья из многих поколений? Может ли человек с искаженным внутренним миром, где только личные потребности на уровне животного мира являются доминирующими, стать выше себя и совершить подвиг самопожертвования во имя спасения и благополучия другого человека, ограничить себя или даже перешагнуть страх смерти?
Да, может! Говорит нам христианство, если вспомнит, что помимо тела, у нас есть душа, а человек – это не обезьяна, а душа наша не продукт эволюции, а образ и подобие Божие.
Именно христианское понимание природы человека, нашей души дает нам ключ к решению многих современных проблем и вызовов.
Чистая душа человека не станет творить зла, а при нормальном духовном состоянии человек и современные технологии направит во благо.
В рамках Свято-Трифоновских образовательных чтений мы говорим о духовно-нравственном воспитании детей и молодежи, в свете современных проблем и вызовов. Христианское понимание души человека, подлинных основ духовно-нравственного воспитания даст нам ответ на многие современные вызовы.
